Hanka žije mezi dvěma mlýnskými kameny. Přesto vstává i uléhá s modlitbou k Alláhovi

Zatímco Antonie Chrástecká se pomalu vrací do normálního života a v rámci programu Pět P pomáhá znevýhodněným dětem, Hana Humpálová po návratu do Česka praktikuje islám, uvedla MF Dnes. Novou víru přijala v zajetí a experti se shodují, že nejde o nic výjimečného. Unesený se zkrátka s prostředím ztotožní, případně je k nové víře donucen. Může jít také o tzv. stockholmský syndrom, míní psychiatr Jan Cimický. Obě dívky přitom strávily nějaký čas s muslimskou rodinou, Hanka tam našla boha. Tedy Alláha.

Hanka přijala v zajetí islám. Únosci tak zasévají další spoluvěrce, říká expert

Návrat dívek ze zajetí vzbudil velký rozruch, obě se však následně stáhly do ústraní. Až nyní vyšlo najevo, že Hanka konvertovala k islámu. Vlasy má nyní zahalené, nosí nadále šátek hidžáb, ve kterém se přes Turecko vrátila domů. Jelikož je v české společnosti muslimů výrazná menšina, nejde o obvyklý obrázek mladé české dívky. Objevují se dokonce i narážky na to, zda Hanka není po přijetí nové víry bezpečnostním rizikem. To bezpečnostní expert Andor Šándor zcela odmítl: „To, že někdo žije podle islámu, může být možná v české společnosti trochu zvláštní, ale není to nic, co by nás mělo před něčím varovat.“

Pět modliteb za den a žena v jiné místnosti

Zvláštní, či lépe řečeno poněkud neobvyklý však život v islámu v převážně ateistickém Česku skutečně je. Své o tom ví i mladá česká muslimka Romana Červenková. Ta se však rozhodla konvertovat kvůli muži, svému manželovi. „Jsme tu mezi dvěma mlýnskými koly. Na jednu stranu nás nenávidí nemuslimové proto, že jsme nositeli náboženství, ke kterému se hlásí teroristé,“ upozornila před časem v rozhovoru pro Žena.cz. „Zároveň ty nemuslimy bráníme před radikály, kteří by je i nás nejraději vystříleli. Chvílemi je to náročné, obzvlášť když pak vidím ty facebookové skupiny nebo protiislámské demonstrace,“ podotkla.

Stát Hance a Tonče návrat ze zajetí neulehčil: Dluhy za 2 roky v Pákistánu

S praktikováním islámu je však spojeno více prvků než jen nošení šátku, který po návratu neodložila ani Hana Humpálová. Samozřejmostí je modlení – jedním z pěti pilířů islámu je salát, což je označení pro pět povinných modliteb za den. Věřící má být obrácen během modlení směrem k Mekce a od povinných modliteb jsou ženy osvobozeny pouze během menstruace, porodu a při následném šestinedělí.

Hanka tak pravděpodobně vstává i uléhá s modlitbami k Alláhovi. Do každodenního života českých muslimek však zasahují i další výdobytky a zvyky islámu. I v rodině Romany Červenkové se dodržuje např. zvyk, že musí být v jiném pokoji, když přijde návštěva. „Ano, když jsem u manžela a přijde tam pánská návštěva, kterou dosud neznám, musím čekat nahoře. Jde o to, že manžel nechce, aby mě příliš okukovali lidi, které ani on příliš nezná. Už se ale stalo, že se pánové dole zapovídali a já měla hlad a chtěla jsem si udělat čaj, protože mě bolelo v krku, tak jsem tam vešla. Zase tolik to neprožíváme,“ přiznává. 

Radikální obměna šatníku

Nezvyklostí pro Čechy je pak nepochybně samotné oblečení muslimek třeba v létě. Zvláště když se takřka celé zahalí dlouhým nikábem. „I ve vedru to může být výhoda. Když si poliju hlavu vodou, není to vidět a díky šátku to neustále chladí. Dlouhé sukně zase třeba na rozdíl od džínů příjemně profukují. Co se mě týče, dříve jsem nosila džíny, ale manželovi se víc líbily sukně. Muslimka by neměla nosit obepínající oblečení, tím pádem mi nedělalo problém toto přijmout,“ uvedla česká muslimka Červenková. Hanku tak patrně čekala i radikální obměna šatníku, zatímco se vyhublá Antonie vrátila k džínům.